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第二讲、行品(12)东山法门

慧能曰:“法师讲《涅槃经》,明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言:犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,当断善根佛性否?佛言:善根有二:一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二;无二之性,即是佛性。

(四重禁:杀生、偷盗、邪淫、妄语。五逆罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。)
(一阐提:指断绝一切善根、无法成佛者。)

小雅为了写这本《坛经雅说》,事先也翻阅了大量的先贤大德之讲解。当看到净空法师讲到这儿后下结论说:“所以啊,大家还是要一心念佛啊!”当看到空海法师讲到这儿后下结论说:“所以啊,大家没有慧能那样累劫所修行的悟性,还是要踏踏实实地修内观啊!”

慧能已经明确告诉印宗法师,黄梅的弘忍祖师不讲传统意义上的念佛、禅定,而是用一种更简便的方法,让你直了成佛,直接达到佛法之无为法,而不是通过有为法来慢慢修行。这并不是说其他法师所讲的理论是错误的。

为什么说有为法是二法,而无为法是不二法呢?因为有为法辨别是非对错好坏美丑,这就是事情的两极。在无为法看来,世上之事并没有是非对错好坏美丑,所谓的是非对错,都是心量与立场的问题。举例来说:

太阳每天东升西落并无是非对错,但人处在不同的立场或环境,就会对太阳有不同的看法。寒冷的冬天会嫌温暖太少,炎热的夏天会嫌热量太多。同样夫妻、婆媳之间的矛盾,都是各执一端、各不相让而产生,如果跳出争执双方站在更高的境界来看问题,就能平息心中的怨气。

慧能告诉印宗法师,您所讲的《涅槃经》明确指出“明佛性就是不二法”。为什么这样说呢?因为佛性是众生之性,你站在了众生的立场上,还有婆媳、夫妻之间的矛盾吗?还会有南海争端吗?当然没有了,因为夫妻矛盾是各执一端,婆媳矛盾也是各执一端,南海问题更是各执一端,如果越南、菲律宾等国在二站中都被日本占有,全变成了大东亚共荣圈一个国家了,还有中菲、中越之争吗?

所以,站在中国的立场来说,南海自古以来就是中国的,有历史记载为证。站在菲、越的立场来看,我们以前落后,连文字也没有,当然没有历史记载,但你能证明我们的祖先就一定没有到过这些岛礁吗?这些都是二法。如果站在人类的立场来看,大家都有份,南海不属于谁。在中、越、菲等国家还没有建立时,南海就已经存在了。

站在人类的角度,老虎吃人这是老虎不对,但站在家畜的立场来看,你人类强行将我们圈起来,等我们刚长大,就成了你们的盘中餐,人类才是邪恶的。站在佛性众生的立场,老虎不吃人或其他动物则老虎会饿死,所以老虎吃人没有什么对还是不对,同样人吃家畜也没有什么对和不对。

为了避免矛盾和纷争,我们要去恶向善,这是有为法。我们站在佛性的立场,不思善、不思恶,众生平等,这是无为法,是最高的佛法。用这种方法来处理事情才是禅宗的明心见性思想。

慧能接着引用《涅槃经》中德王菩萨的问题,犯了四重禁、五逆罪甚至是一阐提这样的人是不是善根佛性断了呢?所谓断善根,通俗一点就是良心泯灭之意。佛肯定地告诉德王菩萨佛性不会泯灭,因为善根也有二法,一是常,二是无常。佛性非“常”非“无常”。为什么呢?因为从佛性就是众生之性,从整体来看众生是常态,从局部来看,众生从来就是无常态。

同样道理,五蕴和三界,在凡夫眼里是二种不同的东西,但在佛菩萨等智者的眼里,二者是一不是二。之所以划分出五蕴和三界,都是佛家为了让大家明白道理而划分的。事实上,道家儒家不这样划分,同样可以让众生悟道。

印宗闻说,欢喜合掌,言:“某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如其金。余是为慧能剃发,愿事为师。”慧能遂于菩提树下,开“东山法门”。
慧能于东山得法,辛苦受尽,命似悬丝,今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会,莫非累劫之缘?亦是过去生中,供养诸佛,同种善根,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传,不是慧能自智。愿闻先圣教者,各令净心。闻了,各自除疑,如先代圣人无别。一众闻法,欢喜作礼而退。

印宗法师听到这儿如醍醐灌顶,由衷地赞叹并为慧能剃度,同时挨过来拜慧能为师。慧能此前一直是居士身份,正常情况,师父为徒弟剃度,剃度者是被剃度者的师父。学禅宗之人不太讲究陈规严科,一切以自性为准则。

慧能也从这时开始,正式开启东山法门,开始弘法。所谓东山是指弘忍大师寺院所在地冯茂山,因处于黄梅县之东,当地俗称东山。慧能开东山法门就是继承弘忍事业,打着弘忍祖师的旗号来弘法,也是对师父的回报。

以上是慧能剃度之后的第一场法会,也是本章开头所说“大梵寺讲堂”为大众说法,本章最后一段是回忆结束后,场景又回到了讲堂。慧能告诉在座的大众说:“我慧能在东山弘忍祖师处获得佛法,受尽了辛苦,连生命也受到危险。今天能与使君等众聚会,这是无数劫所种下的因缘,也是大家前世供养佛菩萨所种善根,这才听到我前面所说的顿悟之教的原委。这些心法不是慧能想出来的,是先圣32祖师代代相传的结果。”

“凡是愿意听先圣教导的人,请各自清除自己心中的杂念,这样,各自的疑问渐渐消除,就可以回复到先圣祖师的状态,具备他们的智慧。”大家听了之后,欢喜作礼而去。