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第五章 经说 五二 今文经学与谶纬

今文经学的领袖人物是董仲舒,他研究《公羊春秋》,应用阴阳五行谶纬之说,来解释儒经,使儒学宗教化,成为官僚专制政治的思想基础。在他的著作《春秋繁露》中展开一个完整的思想体系,从宇宙谈到社会谈到人生,一切以阴阳五行为基础。他认为阴阳变化而成四时,五行则是变化所依的时空间架,此种变化循环运转,所以说“天不变,道亦不变”,同时天象通于人事,灾异系上天警告人君与宰相的表示,人与天地参,人类历史也如天运循环,有所谓黑白赤三统的互相交替(参看第六七节),又以为“天道任阳不任阴”,阳尊而阴卑,所以君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

今文学家所应用的谶纬之说是什么呢?当时有些学者,认为有经必有纬,于是造作纬书,托名是孔子所作,有《易纬》、《诗纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种,内容多依托经义,讲符箓瑞应。同时又有谶书,大约即《河图》九篇、《洛书》九篇那一类的东西。谶者,诡为隐语,预决吉凶;纬者,经之支流,衍及旁义。纬与谶虽有分别,但纬书荒诞部分也和谶书差不多。后经隋炀帝焚禁,现在存留的不是完本。

孔子在春秋战国之时,本是一大学者,在《公羊春秋》中,由学者进而为素王,到谶纬书中,又由王进而为神。由此可见西汉时代的思想反动的一斑。古文学运动是为反对这一形势而起的。