第133节

　　可是，就在我取下老班长日记本上的牛皮纸封面时，一张我从来没见过的信纸从封面与书体的夹缝中悄然飘落了下来。
　　我和贤红叶低头，看着那张巴掌大小的信纸。
　　红叶立刻说话道：“捡起来看看，放在这么隐蔽的地方，不一般呀！”
　　我点头，立刻把那张纸拿了起来。
　　随后一个圆形的图案映入了我的眼帘。
　　那是一个用圆珠笔画出的“图章”。
　　在图章里边，映衬着两个同心圆，在第二个同心圆的正中画着一朵我从来没见过的花，那朵花只有四瓣，这四个花瓣拼合起来仿佛是一个骷髅头，两个黑洞洞的眼睛，在对着人笑的骷髅头。
　　除此以外，这信纸上只有五个简单的汉字“苗疆女神花”。
　　简简单单的五个汉字被我老班长随手标注在那圆形图案的侧面，似乎是信笔而来的涂鸦。
　　我看着那东西，心里没有当回事。
　　苗疆不就是贵州地区么？这图案肯定是我老班长在贵州当兵时看见的一种花朵，可能因为他喜欢，便随手画了下来。
　　于是，我抬头告诉红叶道：“我们当兵的时候不让带手机，可能是我老班长喜欢这花，才把它画下来的。”
　　可是相对于我的闲庭信语，贤红叶的脸色却显得异常阴沉。
　　不知道为什么，她整个人都凝重了起来，仔细盯着我手里的纸张，看的我有些发毛。
　　随后，贤红叶伸出微微颤抖的手，带着我不可理解的表情，把那张画着什么“苗疆女神花”的信纸拿了过来。
　　看了很久之后，贤红叶有些激动的问我道：“你班长生前和你提过这种花么？”
　　我只能摇头，老班长生前没有提过有关于这种植物的任何一个字。
　　这个时候，贤红叶看着那张纸，似乎想起了什么及其重要的事情。
　　她急忙冲我说道：“你老班长的家传菜刀还在么？我看一眼！”
　　我见她表情严肃，显然是发现了什么了不得的线索，故而赶紧把盛放宝刀的盒子拿出来，将菜刀递给她。
　　红叶颤抖着接过菜刀，紧接着仔细端详起这菜刀的刀脊来，她很自然的把眼睛放在“万历近遗”四个字和下方那一个模糊的图案上来。
　　随后，贤红叶瞪大了眼睛，冲我说道：“这赵家菜刀上的秘密，有着落了！”

第五章 ：吞火食花
　　红叶盯着那刀脊上的御赐落款和信纸上的怪花，来回对比着。八一中文 Ｗ≦Ｗ≤Ｗ≦．≦８１ＺＷ．ＣＯＭ
　　她显然防现了什么了不得的东西。
　　片刻后，贤红叶把菜刀和画着苗疆女神花的信纸递给我，仔细的对我说道：“你仔细看看刀脊上的图案，是不是和你老班长信纸上的花纹一样？！都是这种苗疆女神花？”
　　我急忙接过菜刀，把那个模糊的图案和老班长信纸上的东西反复对比着。
　　那个小小的圆形图案原本因为岁月的冲刷而模糊不清了，但是因为有了老班长信纸上图案的详细对比，我还是看出这两个图案间有七八成的相似。特别是骷髅头花上的两个深凹的“眼睛”，简直传神的厉害。
　　面对着如此雷同的图案，我立刻意识到，看来这赵家御赐菜刀上的秘密，能从这种类似骷髅头般的“苗疆女神花”上窥探一二。
　　我抬头兴奋的问贤红叶道：“你知道什么是苗疆女神花么？”
　　红叶表情严肃的冲我点头道：“我知道，因为这花，我大学才学的文史专业。也因为这花，我爷爷到现在都生死不明！”
　　随后，贤红叶告诉了我一段她家的往事，也因为那段往事，红叶家几代人的命运从此扭曲。
　　说那个故事之前，红叶先指着我老班长用油笔画的图案，告诉我道：“这种花应该只是一种‘图腾’，一种现实物体的抽象化表述，就和龙一个道理。”
　　随后，她说这种花的学名叫“吞火食花”，是三千年前，哀牢古国一个叫“粟王”的古王所拥有的“家徽”。
　　红叶说，这个哀牢古国的历史非常“诡异”，他大概建立于两汉时期，东起“滇池”西达“身毒”，还一度将缅甸中北部，泰国北方乃至老挝部分地区纳入版图，东西三千三百余里，南北四千五百余里，俨然是古东亚西南地区的第一大强国。
　　而且，这个国家与周边尚处于“刀耕火种”时的蛮夷部族完全不同，他有很达的金属冶炼技术，还盛产布匹，最鼎盛时，俨然就是古时候的亚洲“第二强国”，论人口富庶，甚至远当年对汉朝威胁最大的匈奴和南越。
　　但就是这样的一个强大的古王国，却在东汉年间，急土崩瓦解了。
　　史载，哀牢国于东汉建武十七年开始崩溃，当年第一批哀牢王因战乱内付汉朝，变成了傀儡和中央任命的官员。
　　从此，哀牢王国就如一副巨大的多米诺骨牌一般，在内外战乱中，被汉帝国迅吞噬瓦解，至东汉永平十二年，最后一批哀牢王率部归降汉庭为止，哀牢国彻底灭亡，其地也变成了后来的汉属永昌郡。
　　在东汉永平至建武这短短的十几年中，哀牢作为一个国家的历史，就此结束了，没人知道他为什么奔溃的如此迅，也没人知道他们为什么如逃难一般纷纷投奔汉庭。
　　仿佛……他们在躲避什么恐怖的东西。
　　古哀牢人没有自己的文字，又因为地处偏远，东汉的史书也记载寥寥，纵观国史，全然没有记载他消失的具体内因。
　　总之，这个强国的命运就像肥皂泡一般，在他最为强大的时候……突然瓦解了。
　　……听至此，我不解的问红叶道：“你等等，我怎么听的这么乱呀……哀牢古国的国王不应该叫哀牢王么？那怎么又多出了一个‘粟王’？哀牢国到底有几个国王呀？怎么论批算？归降都一群一群的？”
　　贤红叶说道：“这正是这个古国政体最为特别之处，他实行的体制叫‘举王制’。也因为这个体制，哀牢国有很多的‘王’。而这，也很可能是哀牢国崩溃的原因之一。”
　　和哀牢国先进生产力不同的是，哀牢国的政治非常落后松散，基本还处于部落联盟的晚期，哀牢人管所有的部落头领都称作“王”，而哀牢王仅仅是其中最强大的“联盟头领”。
　　古时候，中原王朝自然分不清哀牢国内部的这些“劳什子”，故而只要有哀牢国的头领归降，都一概记载为“哀牢王”，只以姓名氏族不同加以区分。
　　比如红叶所说的这位“粟王”，在正史中的记载应该是“哀牢王粟氏……”
　　……说至此，红叶指着那朵“苗疆女神花”道：这朵花的主人“粟王”，便是在哀牢国崩溃前夜，第一批投降汉庭的古王之一。
　　传说，这位粟王原本是哀牢古国的一位“小王”，所辖人口不过三千余户，但其人天生神力，背纹四龙，有万夫不当之勇，他继承王位之后凭借勇猛，带着这三千余众，一路南征北战，居然奇迹般征服了许多比他强大数倍的土王。
　　十几年之后，粟王创造了一个“奇迹”。
　　他居然以三千之兵，统帅哀牢古国“六王之众”“十万之民”，更让滇池南北许多外族屈服于他的武力铁腕之下。
　　也从此，粟王为了巩固自己的威信，便把把象征着自己的“吞火食花”图案雕刻在古哀牢国的许多山川古庙间，也遗留了许多有关于他的传说和记载。
　　而这些记载传说，无一例外的，全将粟王与那朵形似骷髅的花朵联系在了一处。
　　有传闻说，粟王的母亲在生他之前误吞过这种“火食花”，后来便有了身孕。
　　还有的说，粟王根本就没有母亲，他是天上神龙所生的一个蛋，那蛋掉在地上变成了形似骷髅的“吞火食花”，当花儿盛开的时候，粟王便从里边蹦出来了。
　　听到这里，我不住挠头道：“……也有些太扯了吧！还花里蹦出来的，以为自己是孙悟空么？”
　　说实话，我感觉这粟王的传说毫无新意，和那些中原帝王将相的“天命论”没啥区别，纯粹给自己脸上贴金的，还动不动就异草妖兽，太假！全是封建迷信。
　　红叶点了点头道：“古时候的人是迷信，喜欢牵强附会一些不太理解的东西。但这吞火食花与哀牢王的联系，却是一定的了。”
　　我点了点头，进而问红叶道：“叶子，你怎么知道这么多呢？还有……这花和你家又有什么关系呀？”
　　毕竟，贤红叶刚和我说过，这朵象征着“粟王”的“吞火食花”是两千年前的东西。贤红叶在怎么感兴趣，也不可能因为一朵花就学文史吧。
　　而且我刚才还听贤红叶说过，也因为这朵“花”，贤红叶的爷爷至今生死不明。
　　这又是为什么呢？
　　心头纳闷之下，我自然会问她与这花间的联系。
　　红叶略微叹了一口气后，把她爷爷的一段往事告诉了我。
　　她说，也因为那段往事，红叶的家庭才和这朵只存在于传说中的骷髅花，有了千丝万缕的联系。
　　这花，也是她家的一个噩梦。

第六章 ：贤云渡
　　贤红叶的爷爷叫贤云渡，如果活着的话的有九十多岁了。八一中文 Ｗ≦Ｗ≤Ｗ≦．≦８１ＺＷ．ＣＯＭ他主要的生活轨迹在民国与建国早期。
　　贤家是书香门第，祖籍山东，贤云渡父亲早年为儒商，辗转于云南四川之间，后于民国年间出仕做官。在云南收“盐课”时，才有了独子贤云渡。
　　因为贤云渡出生于云南官渡镇，故而其父母一高兴，便就地起名做“云渡”，意为云南官渡生人。
　　后来，贤家又找了一个和尚为这孩子算了算命，和尚说贤云渡这孩子有“锐气”，做人做事定然专一，须因势力导，若教育的方，必能于一门学问上有大建树，但遇事又不可过于痴迷，否则必然事事不顺，甚至死于非命。
　　为此，贤云渡的父亲便按照老和尚的指点教育儿子，让儿子专心做事，并刻意培养他的兴趣爱好，盼其早日成才。
　　十几年之后，贤云渡果然应了那和尚的预言，成了“专科秀才”。
　　贤云渡早年受过正统的儒家教育，后来功于文史研究，他侵淫期间，不问政治，致力于在民国战乱中保存中国的传统文物与遗迹，同时也是新中国第一批关注“非物质文化遗产”的专家。
　　也因为贤云渡在文史上的钻研精神，后来又成功拜入我国著名古建筑学家罗哲文门下学习工作，并有幸和我国文史泰斗梁思成有过交流，可以说前途一片大好。
　　但在这个时候，贤云渡却卷进了一件震惊中国文史界的“存废”之争，也因为那场争辩，贤云渡的人生轨迹被彻底扭曲改变了。
　　那场争论，也就是中国文物史上著名的“北京城墙”存废之争。
　　在那场大辩论中，中国的文史精英们围绕北京城墙的拆除与保留问题，磨拳擦掌分为两派。
　　一派以梁思成，罗哲文为，认为北京城墙是文物，应该保留。另外一派则认为城墙是封建帝制的产物，象征着保守和落后，应该坚决拆除。
　　唇枪舌剑中，本可置身事外的贤云渡“二杆子”性格大爆，他忘记了父亲与老和尚的教诲，坚决站在其老师罗哲文一边，大声疾呼保留城墙，并甘当“马前足”。
　　也因此，他得罪了不少人。
　　就这样，这两拨人围绕这个问题争论了许多年，最后的结果是拆除一派“上边有人”最后占据了上风，保留一派被打入了“冷宫”。
　　而“冷宫”之中，定然有他贤云渡的一席之地呀！
　　此时，因为贤云渡是罗哲文的学生，所以很受了一些牵连，还勒令停职审查，最关键是面对政府的“红头文件”，贤云渡居然还不服软。
　　贤云渡年轻气盛间，根本不懂政治生态，他认为老师和自己是对的，并且还在坚持他那幼稚而孤独的立场……保留城墙，决不妥协！
　　对此，领导找他专门谈过话，苦口婆心，还拿着拆毁城墙的“红头文件”告诫他“不要毁了自己的前程”。
　　面对这既定事实，贤云渡却冷笑一声，接过红头文件，当面撕的粉碎，对那些得势的“领导”说道：“如果拆除北京城墙，五十年之后……你们都是罪人”。
　　也因为这一句话，这位贤大才子被连夜调离了研究岗位，在人生最青春的年纪离开了喧闹的大城市。
　　贤云渡被上司一脚踹到了大西南的深山老林之中搞“民族史料调查”去了，一待就是十几年。
　　这种安排，简直就是“毁人不倦”。
　　但凡对中国古代史有些研究的人都明白，中国文史的版图上有两大“沙漠”，是考古和文物研究人员都不愿意涉及的“禁地”。
　　这两个沙漠，一个是东北，一个就是西南。
　　这两个地方，民族政权交替频繁，中央势力也比较薄弱，而且经济展长期落后，最重要的是文史记载长期缺失，许多文物毁都于战火。
　　形象点说，这里的文史研究就像是一团乱麻般梳理不清。当你费尽心力的找到一个小“线头”的时候，说不定就突然断了，或者你倒腾了半天，才现那线头居然只有拇指那么长，然后……你又的从乱麻中重新开始找。
　　在这种文案混乱的地区做古代史工作，七八年也未必能出成绩。特别是对于贤云渡这样的“老学究”来说，研究成果就是生命，研究半天没有成果，真好比杀了他一样。