天涯书库 > 坛经解读 > 第六讲、坐禅(01)误解坐禅 >

第六讲、坐禅(01)误解坐禅

小乘佛教所传承过来的坐禅又称“禅那”,本意是静虑的意思。最初是行、住、坐、卧皆可修禅,但在四者之中,以坐姿最为适宜,故一般称之为坐禅。在佛教之前,印度有许多外道,他们都很重视坐禅。各家坐禅的方法虽说大致相同,但都有各自的心法。

达摩祖师来中国之后,将禅与定结合在一起,并赋予了新的涵义,因此,禅宗之“禅”,与其它派别有所不同。

误解坐禅

师示众云:“此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄。知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净。由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄。妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净缚。

慧能针对坐禅开示道:“这门坐禅,原本不需要专注于心,也不需要专注于净,更不需要专注于不动。如果专注于心,这个‘专注’本身就是一种妄念。心这个东西最能浮想连翩而产生幻像,所以不能专注于心。如果专注于净,自性原本清净,这一专注所产生的妄念,反而覆盖了真如本性,所以,只要不专注,佛性自然清净。起性动念地专注这个清净,生出来的一定是虚妄的清净。妄念本来就没有立足之处,如果一专注,这个妄念就有了立足之处了。净本来没有形相,如果一专注于净,就给净立了一个相出来,还说这是坐禅的一种功夫,有这种见解的人,阻碍了自己本性的发挥,结果反而被专注所束缚。”

“善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。”
“善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。”

慧能继续说:“尊敬的听众们!那些修习不动式坐禅的人,应当在见到所有人或事情时,看不到他们的是非、善恶,这才是真正的‘自性不动’。”

“尊敬的听众们!迷妄的人虽然自己身体不动,但开口便说他人的是非短长,这与佛道相违背,就象专注于心、专注于净一样也是成佛路上的大障碍。”

每个人都有睡不着觉的经历,为什么睡不着?是因为大脑想东想西,念头纷飞。这个时候,你越时想让自己不要想,什么也不想,它偏偏想得更多。有人用数数的办法,但数数还是在想,并不能抑制它不想,只有认识到想也是白想,随它去想,不加任何控制才是正确的办法。所以,慧能告诉我们,坐禅专注于心、专注于净都是不对的。坐禅并不一定要真的“坐”,而是让心“坐”下来,让心静下来,让妄念静下来,这样才能回复到本来清净的自性上来。