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第六讲、坐禅(02)正解坐禅

师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。

接着,慧能将告诉大家什么是真正的坐禅。慧能说:“尊敬的听众们!什么叫坐禅?我所说的坐禅,是不存在任何障碍,对外界一切事物都不起心念,这就是‘坐’;对内、对自己本来具有的真心自性不被环境所转移,这就是禅。”

“什么叫禅定呢?对外,不拘泥留恋于事物的相状,这就叫禅。对内,自己本来具有的真心自性不被事物所乱,这就叫定。对外如果拘泥留恋于事物的相状,自己的正直真心自性就会被扰乱;对外如果不拘泥留恋于事物的相状,正直才能展现出来。人们的真心自性本来是清净、安定、正直的,但由于看到了外界纷乱的环境,并拘泥留恋于这些色相,才会被扰乱。如果看到了外界的环境而内心不为所动,心不被境转,这才是真正的定。”

慧能所讲内和外是针对心而言,眼、耳、鼻、舌、身所进来的干扰信息为外,自己以往所存储的记忆信息为内。但内的信息也是来自于外,只不过是过去的内容。影响我们坐禅的主要因素是外来信息,当你处在一个绝对没有外来信息的环境下时,内的信息成了主要因素。

传统的坐禅是寻找一个安静的场所,尽可能减少外在的干扰因素,这样可以专心处理内在的干扰。但慧能所讲的内容却不同,根本不需要寻找安静场所,只需要自己真正明白佛理,就能由心转境,而不被境转。这让小雅想起大禹治水的故事。大禹的父亲治水时采用堵的办法,结果水患更甚。大禹则采用顺的办法,结果水患治理好了。我们坐禅也是一样,不能用堵 法,而要随顺外境、内境的变化而变化,这才是禅宗的高明之处。

“善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:我本性元自清净。” “善知识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛道。”

慧能继续说:“尊敬的听众们!对外不拘泥留恋于事物的相状就是禅,对内真心自性不被外物所乱就是定。外禅而内定,这就是禅定。《菩萨戒经》上说:‘我自己本性原本就是清净无为的。’”

“尊敬的听众们!在你们每一个心念中,自己认识自己的佛性原本清净,自己修习,自己躬行,自己成就佛道。”

《国际歌》上有一句话:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己!”成佛修行同样也是要靠自己!