天涯书库 > 你一定爱读的国学常识 > 第三章 古物 三三 古物与考证学 >

第三章 古物 三三 古物与考证学

考证学的工作是对于历史材料的整理和检订,它可以算做历史研究的一部分。过去我国学术以儒家为中心,因此考证学的对象就只是儒家经典上的礼制名物,而考证学的观点也受了经典记载的限制。

例如罗振玉氏在安阳小屯村获得一种形状颇似犁的石器,他就以为是经书上所说的石磬,但这种东西和《周礼·考工记》所说的形状又不相同,于是他就推论到殷周磬制的不同(见罗氏《雪堂丛刻·五十日梦痕录》)。

但郭沫若氏则以为罗氏所云当即石犁,未必是古磬。这就表示着他们两人学术范围有广狭之别。罗氏始终拘守儒家的传统,所以思想不超越儒经的记载;郭氏贯通中西学术,故能从社会史的观点去推论。

又如王国维,在他的《殷周制度论》里面,对殷周之际政治文化的剧急变革,颇多发明,然而他不知道怎样解释,只是赞美“周公之圣与周之所以王”,这也可见王氏思想之为儒家所限制。

考证学如果不超越儒家的旧传统,如果对于古书上给予远古传说的涂饰与改造不知道分析,那么对于古物的研究就不能有很好的收获。好在西方考古学及社会学等学科逐渐输入我国,而西人来华进行考古更促进了我国考古学的发展,这样使考证学也日益进步了。